FAlSafa
تقـديم : Présentation:
احتلت موضوعة " الغير" في تاريخ الفلسفة مكانة بارزة، نظرا لارتباطها الجدلي بموضوعات أساسية ملازمة كالأنا والذات والشخصية والآخر... A été placé "tiers" dans l'histoire de la philosophie, une place de choix, en raison de leur association avec des sujets à controverse essentielle Kalona concomitante, de l'autodétermination, le personnel et les autres ... فإمكانية معرفة الغير أو جهلنا به قد تؤثر في علاقة الذات بالغير، مما يجعلنا نعيش معه تجارب كالقرابة والصداقة والجوار أو المنافسة والخصومة والعداء. La possibilité de la connaissance de notre ignorance de l'autre ou que mai affecter la relation de soi à autrui, qui nous fait vivre des expériences de Kalaqrabp voisinage, d'amitié et de rivalité ou la concurrence, et l'hostilité.
- دلالات مفهوم الغير: Les implications de la notion des autres:
- الدلالة المتداولة: Importance en circulation:
" الغير " في الدلالة المتداولة هو الآخر، إما بالقياس إلى الذات الفردية (الأنا) أو الذات الجماعية نحن أي الآخر ( أو الآخرون ) الذين يختلفون ويتمايزون عن الذات. "Tiers" dans la pratique des autres éléments de preuve, soit à l'égard de l'individu autonome (ego), ou collective, nous autres (ou autres) qui sont différents et Eetmaizon complaisance.
- الدلالة اللغوية: Importance de la langue:
أ – في اللغة العربية: A - en arabe:
لكلمتي " الغير " و " الآخر " في الدلالة المعجمية العربية نفس المعنى، وهو المختلف والمتميز و المخالف والمباين والمتحول. وأنهما عامان يقالان على كل شيئين مختلفين اختلافا كليا أو جزئيا، مكانيا أو زمانيا . Je les "tiers" et les "autres" dans les pays arabes importants Almagamip le même sens, ce qui est différents et distincts et opposés Alambain et transformés. Iqalan de deux ans et ils à tous des choses différentes, en tout ou en partie, spatiale ou temporelle. إن ارتباط معنى الغير بمعنى الآخر كمرادف ينتج عنه الغموض واللبس. Le sens des autres liées au sens de l'autre synonyme résultant dans l'ambiguïté et la confusion.
ب – في اللغة الفرنسية: B - dans la langue française:
هناك تمييز واضح بين الغير ( L’autrui ). Il existe une distinction claire entre les autres (L'autrui). بوصفه الآخر البشري، وبين الآخر (L’autre) بوصفه المختلف بوجه عام. L'autre comme un être humain, et l'autre (L'autre) comme différents en général.
- الدلالة الفلسفية: Philosophique:
إن " الغير " في الدلالة الفلسفية هو في نفس الوقت آخر وليس آخر، مخالف ومطابق، أنا ليس أنا، وأنا آخر مثلي. Les "autres" dans le sens philosophique est à la fois le dernier mais non le moindre, c'est le contraire qui est identique, je ne suis pas moi, et je suis un autre comme moi.
من هذه المفارقات تتأسس الإشكالية الفلسفية للغير في أبعادها الوجودية والمعرفية والعلائقية المختلفة: Paradoxalement, ces problèmes fondé sur la dimension philosophique de la non-existence, cognitives et relationnelles différentes:
- علاقات التوحد و التماهي من جهة، وإذا نظر إلى هذا الغير كشبيه أو نظير وشريك في الجوهر و المصير... Relations et d'unir l'interface d'une part, et si nous attendons à ce tiers ou d'un parallèle et un partenaire dans la substance et la détermination ...
- أو علاقات التعارض والإصطدام من جهة أخرى إذا نظر إليه على أنه الغريب والخصم. Relations ou des conflits et la collision de l'autre côté, s'il est considéré comme une étrange et discount.
إن الغير في الدلالة الفلسفية ليس مفهوما اعتباطيا، بل مفهوما ضروريا وصميميا، في الوجود الإنساني وشرطا لتمايز الأنا بكل دلالالته. L'importance des autres dans le concept philosophique n'est pas arbitraire, mais nécessaire et comprendre le cœur, dans l'état de l'existence humaine et de la différenciation de soi Dalalalth tous.
- الإشكالية الفلسفية: Problème philosophique:
- إذا كان مفهوم الغير ضروريا و ملازما للوجود الإنساني الفردي والجماعي، فهل بالإمكان معرفة هذا الغير؟ Si la notion de non-essentiels et inhérents à l'existence humaine de l'individu et collectif, est-il possible de connaître les autres?
- هل بالإمكان تجاوز الحواجز و الحدود المادية و المعنوية التي تحول دون التواصل معه؟ Est-il possible de surmonter les obstacles et les limites physiques et morales de communiquer avec lui?
- ماهي أوجه العلاقات الفعلية والممكنة بينه وبين الأنا؟ Quels sont les effectifs et les relations possibles entre lui et moi?
تكشف هذه الأسئلة وغيرها عن الأبعاد الوجودية و التواصلية والثقافية والسياسية والحضارية لمفهوم " الغير ". Révéler ces questions et d'autres sur la dimension existentielle et des compétences de communication, culturel, politique et culturelle de la notion «autres».
- وجود الغير: La présence des autres:
لم يتم التفكير بشكل منظم في إشكاليات الغير إلا في إطار الفلسفة الحديثة والمعاصرة، وذلك استجابة لتحولات تاريخية وفكرية، وبعد أن أخذت تتضح كافة الرهانات والوجودية والثقافية والسياسية والحضارية التي تحيط بموضوعة " الغير ". Ne pas être considéré d'une manière ordonnée dans les problèmes des autres que dans le contexte de la philosophie moderne et contemporaine, et en réponse à l'évolution historique et idéologique, et après que tous les paris sont clairs et existentiels, culturels, politiques et culturels qui entourent Bmoduap «tiers». لكننا قد نجد عرضا بعض الإشارات في نصوص الفلاسفة اليونان والمسلمين وغيرهم. Mais nous mai trouver une certaines références dans les textes de la Grèce et les philosophes musulmans et les autres. وهي إشارات يغلب عليها طابع الإقصاء أو التجاهل للغير تتناوله بوصف المختلف ثقافيا ودينيا. Il est dominé par des signaux de l'exclusion ou le mépris des autres traités comme différents culturellement et religieusement. أما الغير كأنا آخر فلانجد له أثرا في هذه الفلسفات. Les autres ont été plus tard Flanjd ont un impact sur ces philosophies.
باختصار يمكن أن نقول بأن اشكالية الغير مرت بمحطات عدة يمكن أن نوجزها في ثلات أساسية: En bref, nous pouvons dire que la question de l'adopté plusieurs autres stations qui peuvent être résumés dans les principaux représentés:
- في الفلسفة اليونانية، تشكلت الجذور الفلسفية لإشكالية الغير من خلال المفاهيم ( الآخر، الهوهو ) التي تمت صياغتها في أحضان هذه الفلسفة، ( الغير هو الآخر ). - Dans la philosophie grecque, a constitué la racines philosophiques du problème à travers les concepts de l'autre (les autres, Alhoho), qui a été rédigé dans l'étreinte de cette philosophie, (l'autre est le troisième).
- في الفلسفة الديكارتية سيتبلور وعي الذات بفردانيتها وخصوصيتها في مقابل الغير ( الذوات الأخرى ) بشكل منظم ومتكامل ( الغير له وجود مفترض ). - Dans la philosophie cartésienne Sitblor Pferdanitha conscience de soi et de la vie privée en échange d'autres (d'autres) d'une manière ordonnée et intégrée (présumée exister d'autres).
- في فلسفة هيجل سيأخذ مفهوم الغير موقعا مركزيا. - Dans la philosophie de Hegel va prendre la notion de non-position centrale. ( الغير له وجود ضروري ). (D'autres ont une présence est nécessaire).
- الفلسفة اليونانية : ( الغير هو الآخر ) La philosophie grecque: (l'autre est la troisième)
أنتجت الفلسفة اليونانية مفهومي " الآخر " " و الهوهو " في إطار فلسفي أونطولوجي، بالارتباط مع مفاهيم الوحدة والكثرة، التطابق والاختلاف. La philosophie grecque a produit les concepts de «l'autre» et «Alhoho" dans le cadre philosophique Oontologi, en liaison avec les concepts d'unité et multiplicité, la compatibilité et les différences.
كل موجود يكون بالنسبة إلى ذاته هوهو أي مطابقا لذاته ( Le même )، ويكون بالقياس إلى غيره آخر ( L’autre ) أو مختلفا عنه. Chacun doit être le même pour tout Hoho identiques à la même (le même), et l'autre par rapport à une autre (L'autre) ou une autre de lui.
في الفلسفة اليونانية نجد تقابل " الهوهو " " بالآخر "، كتقابل الوجود والعدم، الإثبات والنفي، المادي و اللامادي، الحقيقي و اللاحقيقي، الإنساني و اللا إنساني. Dans la philosophie grecque, nous avons rencontré, "Alhoho" "autres", et la présence Ktkabl scratch, la poursuite et la défense, et Allamady physique, et Allahakiqi réel, humain et inhumain.
لكن الفلسفة اليونانية لم تطرح مشكلة الغير بوصفه أنا آخر، وذلك لسببين: La philosophie grecque, mais elle n'a pas soulevé le problème des autres comme je suis le dernier, pour deux raisons:
- لأنها كانت تقابل فقط بين الإنسان و الطبيعة ( العالم ). Comme il a été compensée par seulement entre l'homme et la nature (le monde).
- لأنها كانت تقابل بين اليونانيين والشعوب الأخرى التي كانت بمثابة الآخر الأجنبي والغريب. Comme il a été compensée par les Grecs et autres peuples qui ont servi comme les autres étrangers et étranges.
2) ديكارت: ( الغير له وجود مفترض ) 2) Descartes: (présumée exister d'autres)
من خلال فلسفته الذاتية القائمة على تجربة الشك، وضع ديكارت " الأنا أفكر" نفسه في مقابل العالم والآخرين، وفي عزلة أنطولوجية مطلقة عنهم، فالكوجيطو الديكارتي هو أساسا تكريس لحضور الذات وحدها . فالآنا أفكر لا تحتاج إلا وساطة لمعرفة ذاتها وإثبات يقينها الوجودي. Grâce à la philosophie basée sur l'expérience du doute de soi, le cartésien "je pense" par rapport au même monde et d'autres, dans l'isolement absolu Ontologip eux, cartésien Valkojito est essentiellement consacrée à l'auto seule. Falana n'a qu'à penser à la médiation pour trouver lui-même et sûr de prouver l'existence. وعندما تتمكن الأنا من إثبات ذاتها ، من خلال تجربة الشك ( التفكير ) ، فهي تعمل تبعا لذلك على إتبات أشياء العالم ( أنا موجود إذن العالم موجود ). Lorsque l'incapacité de prouver la même ego, à travers l'expérience du doute (à penser), il fonctionne selon le Itbaat les choses du monde (je suis, donc, est le monde).
تعليق: Commentaire:
إذا كان وجود الآن أفكر هو وحده اليقين و الضامن لوجود الغير، معنى ذلك أن وجود الغير وجود مفترض ومحتمل وجائز . Si il ya, je crois que maintenant, c'est la seule certitude et la garantie de l'existence des autres, ce qui signifie que la présence des autres et l'existence supposée de permis et possible.
( ملحوظة: لم يستعمل ديكارت عبارة " الوجود المفترض للغير "، وإنما تم استنتاج ذلك من خلال فلسفته المتمركزة حول الذات ). (Note: Descartes n'a pas utilisé les mots "de la prétendue non-existence», mais la conclusion a été fait par elle-même philosophie).
- هيجل: ( الغير له وجود ضروري ) Hegel: (d'autres ont une présence est nécessaire)
إن وعي الإنسان لذاته وعي بسيط، مقابل لذاته، مادام يقصي عن ذاته كل ماهو آخر بالنسبة له. La prise de conscience de soi-même des droits est simple, par rapport à la même, depuis le début de tout le reste la même pour lui. فهو متيقن من ذاته هو، وهذا اليقين حسب هيجل لم يرق بعد إلى مستوى الحقيقة. Il est sûr que la même chose, et cette incertitude, que Hegel n'a pas encore été à la hauteur de la vérité.
إن دخول الذات والآخر في صراع يسعى كل منهما إلى موت الآخر. L'entrée de soi et l'autre dans la lutte pour obtenir la mort de l'autre. وكل واحد منهما يثبت ذاته لنفسه كما يثبتها للآخر بواسطة الصراع من أجل الحياة أو الموت . هذا الصراع هو الذي يمنح الذات و الآخر يقين وجودهما. Chacun d'entre eux de prouver lui-même comme en témoigne le même temps par la lutte pour la vie ou la mort. Ce conflit est celui qui donne et l'autre confiants en eux-mêmes présents. فيرتقي بالفرد من مجرد أنا مباشر إلى وعي للذات معترف به. Vertaki individu que je suis à orienter la prise de conscience de l'autonomie reconnue.
هذا الإعتراف لا يمنح بشكل سلمي وإنما ينتزع عبر صراع يِؤدي إلى استسلام أحد الطرفين، وبذلك تنشأ العلاقة الإنسانية الأولى: " علاقة السيد والعبد ". Cette reconnaissance n'est pas accordée de manière pacifique, mais prendre l'initiative d'un conflit au sujet de la cession de l'une des parties, et crée ainsi la première relation de l'homme: "La relation avec M. Al.
تعليق: Commentaire:
يقوم هيجل بتجاوز انحسار وتقوقع الوعي على الذات وحدها – كما يظهر ذلك عند ديكارت– وذلك من خلال إدراجه لمفهوم " الغير " داخل مسار الوعي . Hegel est au-delà des aléas sur le squat de soi seul - comme il apparaît à la Descartes - par l'inclusion de la notion de "tiers" dans le cadre de la conscience. فليس الأنا كيانا ميتافيزيقا مجردا، ذاتيا ومنعزلا عن العالم والآخرين. Mitaveziqa ego n'est pas une entité abstraite, et l'auto-isolée du monde et les autres.
إن وضع " الآخر " كضرورة لوعي الذات في إطار العلاقة الإنسانية المولدة للأنا ( وعي الذات ) والغير ( وعي ذات آخر )، معناه أن الأنا لا يكون أنا إلا بالعلاقة مع الغير ( أنا آخر ). Le développement de «l'autre» comme essentielle à la connaissance de soi dans le contexte de la relation humaine génératrices I (de soi) et d'autres (la prise de conscience de l'autre), signifie que l'ego n'est pas, cependant, je suis de la relation avec les autres (je suis un autre).
استنتاج : Conclusion:
يقول سارتر: Sartre a écrit:
<< لكي أتوصل إلى حقيقة كيفما كانت كانت حول ذاتي، لا بد لي أن أمر عبر الآخر ( الغير). «Je tire mes propres conclusions sur le fait que ce qui était sur l'auto, je dois être commandés par l'intermédiaire de l'autre (troisième). إن الآخر لا غنى عنه لوجودي، كما لا غنى لي عنه في معرفة نفسي >>. L'autre est indispensable, car il est indispensable de me connaître moi-même ". (سارتر: " الوجودية نزعة إنسانية ") (Sartre: "l'humanisme existentiel»)
وجود الغير ضروري إذن لوجود الأنا ومكون له، وليس مجرد وجود جائز ومفترض. La présence des autres, donc, nécessaire à l'existence d'un ego, et lui, et non pas la simple existence de la présomption d'irrecevable. لكن إذا كانت معرفة الأنا لذاته تمر عبر الغير، فهل يعني ذلك أن معرفة الغير ممكنة؟ Mais si ils savent pour moi en passant par la même des autres, cela veut dire que d'autres puissent en profiter?
- معرفة الغير: Empathie:
تفترض المعرفة بوجه عام علاقة بين الذات والموضوع: الذات العارفة وموضوع المعرفة، ويقصد بالموضوع كل ما يتجه إليه النشاط الفكري للذات العارفة، وغالبا مايعني هذا الموضوع شيئا خارجيا عن الذات. Suppose la connaissance de l'ensemble de la relation entre le soi et le sujet: Alarefp et la question de la connaissance de soi, et tout ce que signifie l'objet de l'activité intellectuelle de l'Alarefp, souvent un sens à l'extérieur de la discipline de soi.
- استحالة معرفة الغير: (سارتر) Impossible de connaître les autres: (Sartre)
يذهب سارتر إلى القول باستحالة معرفة الغير كأنا آخر للأسباب التالية: Sartre va de soi est impossible de connaître les autres ont été la dernière pour les raisons suivantes:
- إذا كان الغير هو ذلك الذي ليس هو أنا، ولست أنا هو. - Si la troisième est celle qui n'est pas moi, et je ne suis pas lui. فإن دلالة "الليس" هنا هو العدم ( Le néant ) الذي يفصل ويباعد بين الأنا والغير. La signification ", Ellis," n'est rien ici (Le néant) et de la distance qui sépare le soi et des autres.
- إن إدراك الأنا للآخر لا يتم إلا بوصف هذا الأخير جسما أي شيئا ( كموضوع خارجي)، وبالتالي فهو يختلف عن الأنا. - La reconnaissance de l'ego de l'autre n'est pas seulement comme une dernière chose tout objet (en extérieur), et est donc différente de l'ego.
- إن العلاقة بين الأنا والغير علاقة خارجية محايدة. - La relation entre le soi et la non-neutralité des relations.
- إن الذات هي التي تكون الغير – ضمن حقل تجربتها – ليتحول إلى مجرد صورة ذهنية. - L'auto est que d'autres - dans le domaine de l'expérience - à devenir une simple image.
استنتاج : Conclusion:
إن العلاقة المعرفية بين الأنا والغير مستحيلة إذن، للأسباب التي ذكرت نتيجة الهوة بينهما. إن هذه العلاقة تفقد الغير مقوماته كوعي وحرية، وتقيم بين الأنا والغير عدما يستحيل معه كل تواصل بينهما. La relation entre l'ego et de la connaissance de l'autre, donc impossible, pour les raisons indiquées par le résultat de l'écart entre eux. Les autres perdent cette relation et de ses composantes Koai liberté, parmi lesquels de soi et des autres avec lui, rien n'est impossible de les maintenir. إن كلا منهما يشيء الآخر ويجمد إمكانياته ويقتل عفويته وتلقائيته. Ice se fige et le potentiel et tue la spontanéité et sa spontanéité.
إن هذه العلاقة المعرفية الموضوعية التشييئية هي التي جعلت سارتر يصرح بعبارته الشهيرة "الجحيم هم الآخرون". Le fond de la connaissance de la relation est ce qui fait Alchieiip Sartre dit Babarth fameux "l'enfer sont les autres." أي الآخرون هم الذين يجردون الأنا من إنسانيتها كذات حرة ، تلقائية وفاعلة. Tout ceux qui m'ont dépouillé de l'humanité Kmat gratuit, automatique et efficace. وهذا ما ترفضه الوجودية التي تنادي بمفاهيم الحرية والإرادة والفاعلية. Cet appel est rejeté par l'existence de concepts de liberté, de détermination et d'efficacité.
- إمكانية معرفة الغير ( من خلال التواصل ): ميرلوبونتي ( Maurice Merleau-ponty ) La possibilité de la connaissance de l'autre (par le biais de la communication): Merloponte (Maurice Merleau-Ponty)
إن العلاقة المعرفية الموضوعية التشييئية للغير هي نتيجة للنظر إليه من موقع التعالي ، هذه الوضعية يمكن تجاوزها عندما يدخل الأنا والغير في علاقة تواصل. La relation Alchieiip fond de connaissances à d'autres est le résultat de l'examen de la position de supériorité, cette situation peut être surmontée lors de la soi et des autres dans la relation s'est poursuivie.
يرى ميرلوبونتي أنه بالرغم من تقابل الأنا والغير، فإن هناك إمكانية التواصل بينهما عكس التصور الذي يرى استحالة هذا التواصل في ظل استحالة معرفة الغير. Merloponte constate que, en dépit de la correspondante de soi et des autres, il ya la possibilité de communication entre le scénario inverse, qui estime que l'impossibilité de la communication à la lumière de l'impossibilité de la connaissance des autres.
إن النظر إلى الغير انطلاقا من الذات المفكرة ( الأنا أفكر) هي التي تحول الآخر إلى موضوع وتنفيه، نظرة لا إنسانية تحد من التواصل والتعاطف، فبدل أن تتفهم الأنا وتتقبل الغير، فإنها تقبع داخل طبيعتها. L'examen à d'autres de l'auto-notebook (je pense) qui se tourne vers l'objet et l'autre nie, ne cherchez pas défi humanitaire de la communication et de compassion, et au lieu de me comprendre et à accepter les autres, il se trouve dans la nature.
إن التواصل مع الغير ( المجهول ) ليس مستحيلا بل يبقى معلقا، وبمجرد ما يبدأ الغير بالكلام حتى ينشأ التواصل، وبالتالي معرفة الغير تبدأ بمعرفة أفكاره. Cette communication avec d'autres (inconnu) n'est pas impossible, mais reste en attente, et dès que les autres commencent à parler jusqu'à ce que la communication est établie, et donc commencer à apprendre à connaître ses idées d'autrui.
- معرفة الغير كبنية: ( جيل دولوز ) ( Gilles Deleuze ) Empathy Kpnip: (Gilles Deleuze) (Gilles Deleuze)
من المفارقات التي تحول دون معرفة الغير: Ironie du sort, à la connaissance des autres:
- خارجية الغير عن الأنا لا تسمح بالمعرفة الجانب الوجداني العاطفي للغير ( الحزن، الفرح...) - Le troisième-ego ne permet pas la connaissance de l'émotion, cependant, l'émotion (tristesse, joie ...)
- ظهور الغير كجسد يحول دون معرفة الغير في جوهره ( حياته النفسية الباطنية : المشاعر، والنوايا ...) - La prévention de l'émergence du tiers du corps sans le savoir des autres, en substance, (la vie intérieure psychologique: émotions et les intentions ...)
- معرفة الأنا لذاته التي تتخذ مرجعا لمعرفة الغير بالمماثلة ليست بيسيرة ( بمجرد اشتراك الأنا والغير في الطبيعة والجوهر) - Connaissance de soi, l'autonomie fait référence à la connaissance des autres n'est pas Palmmathlp Biserp (une fois l'implication de soi et des autres dans la nature et la substance)
- هيمنة اللاشعور على الحياة النفسية للغير، تجعل معرفة هذه الحياة ليست بالهينة. - La domination de l'inconscient, la vie mentale d'autrui, apprendre à faire de cette vie n'est pas facile.
هل يمكن تجاوز هذه الصعوبات والمفارقات التي تعترض معرفة الغير؟ Est-il possible de surmonter ces difficultés et paradoxes de l'autre à savoir?
تتحقق معرفة الغير من خلال تجاوز خلفياتها الفلسفية الميتافيزقية التقليدية ( ثنائية الذات والموضوع، النفس والجسد، الظاهر والباطن... إلخ)، وكذا اعتبار الغير كلية ( Une Totalité ) أي كلا موحدا لا يقبل التجزئة والإنقسام. Obtenus grâce à la connaissance des autres, de surmonter la tradition philosophique du Almitafiezkip (dual auto-discipline, l'autonomie et le corps, et de l'apparence ... etc), ainsi que du troisième collège (Une Totalité) qui est à la fois unie et ne pas accepter la division de détail.
- جيل دولوز: Gilles Deleuze:
تندرج فلسفة دولوز في سياق تجاوز الثنائيات الميتافيزيقية ( ذات- موضوع، ظاهر-باطن، شعور-لاشعور، نفس-جسد...)، هذه الثنائيات التي تبدو معها معرفة الغير كإشكالية مستعصية . Automne dans le contexte de la philosophie de Deleuze Dualities dépassé la métaphysique (de - l'objet, apparemment - la semelle, d'un sentiment - pour Ashaour, de même - le corps de ces dualités ...), qui apparaissent avec la connaissance des autres Ki_kalip insolubles. إذ ينتقد دولوز النظريات الفلسفية التي تعرف الغير إما بكونه موضوعا أو بوصفه ذاتا . Elle critique les théories philosophiques de Deleuze connu des autres, soit comme un thème ou de l'île. إنه على العكس من ذلك بنية ( Structure )، أي نظام من العلاقات والتفاعلات بين الأشخاص الذين يشكلون عناصر هذه البنية . وليس الغير تبعا لذلك شخصا أو فردا معينا . Au contraire, la structure (Structure), un système de relations et d'interactions entre les personnes qui constituent les éléments de cette structure. Et pas d'autres en fonction d'une personne ou une certaine personne. ( يجرد دولوز الغير من معناه الفردي المشخص ويضمنه معنى بنيويا). (Deleuze priver les autres de la signification de la personne diagnostiquée et structurellement garanti sens).
إن حضور الغير هو الذي يسمح للأنا إدراك الأشياء المحيطة به، بحيث يستحيل إدراك الأنا للأشياء كلية دون مشاركة الغير له في ذلك الإدراك. La présence des autres est qu'elle permet ce que je suis conscient de son environnement, il est impossible de reconnaître l'ego de la Faculté des choses sans la participation des autres dans cette perception.
أما فرضية غياب الغير فيترتب عنها تغير الأشياء والعالم، واختلاف علاقة الأنا به. La troisième hypothèse est affectée par l'absence d'objets et de changer le monde, et les différences dans la relation de l'ego.
من هنا نلاحظ استحالة وجود الأنا بمعزل عن الغير.لكن بعيدا عن تناول هذا الأخير ضمن الثنائيات الميتافيزيقية التي تختزله إلى جانب دون آخر . Ici, nous prenons note de l'impossibilité de l'existence de soi dans l'isolement des autres. Mais loin de régler la dernière partie de la métaphysique que Dualities Takhtzlh ensemble sans l'autre.
استنتاجات : Conclusions:
إذا كانت معرفة الغير تتجلى ضمن علاقة الأنا بالغير ، فإن هذه العلاقة مع الغير لا يمكن اختزالها إلى مجرد علاقة معرفة. Si la connaissance des autres, est reflété dans le rapport de soi à autrui, la relation avec les autres ne peuvent pas être réduite à une simple connaissance de la relation. فهي علاقة مركبة نظرا لتعددها وتنوعها في الواقع: عاطفية، اجتماعية، اقتصادية، سياسية... إلخ. Il s'agit d'une relation à cause de la variété et la diversité, en effet: affectif, social, économique, politique, etc .... وهذه العلاقة تختلف وتتنوع تبعا لأوجه الغير. Cette relation varie selon les autres. ذلك أن التعبيرات المختلفة عن هذه العلاقة باستعمال الأزواج ( الحب والكراهية ، الصداقة والعداوة ، التعصب والتسامح ... ) تشير في الغالب إلى وجهين من وجوه الغير: الغير القريب والغير البعيد، حيث يمثل الصديق والغريب نموذجين مختلفين لهما. Les différentes expressions de cette relation avec le conjoint (l'amour et la haine, l'amitié et l'inimitié, l'intolérance et la tolérance ...) fait souvent référence aux deux parties des visages des autres: d'autres proches et lointains en troisième position, avec un ami et un étranger sont les différents modèles.
- العلاقة مع الغير : Relations avec les autres:
لا يمكن اختزال العلاقة مع الغير إلى علاقة معرفة، فهذه العلاقة مركبة ومتعددة الأبعاد في الواقع الفعلي، وكل بعد من هذه الأبعاد تتقاسمه قيمتان متعارضتان: إيجابية وسلبية ( المحبة والكراهية، الاعتراف والإقصاء، الصداقة والعداوة...)، سنقف عند وجهين من وجوه العلاقة مع الغير: الصداقة ( الوجه الإيجابي ) والغرابة ( الوجه السلبي ). Ne peut pas être réduit à la relation avec les autres à savoir la relation, cette relation est multidimensionnel et complexe dans la pratique, après toutes ces valeurs opposées dimensions: positif et négatif (de l'amour et de haine, d'exclusion et de la reconnaissance, l'amitié et l'inimitié ...), nous serons aux côtés des faces de la relation avec les autres: l'amitié (en positif) et étrange (en négatif).
- علاقة الصداقة: Relations d'amitié:
الصداقة نموذج إيجابي للعلاقة مع الغير ( القريب )، فهي نتاج محبة ومودة خالصتين، تظهر من خلال الإحساس بميل أو رغبة تجاه الغير ( موضوع الصداقة ). Friendship modèle positif pour les relations avec les autres (à proximité), il est le produit de l'amour et l'affection Khalstin, il ya une tendance dans le sens du désir, ou de tierce partie (le thème de l'amitié).
لماذا يرتبط الأنا والغير برباط الصداقة؟ Pourquoi moi et d'autres personnes associées avec le lien d'amitié? هل لأن الغير نافع ومفيد؟ Est-ce parce que la non-profitable et utile? جميل؟ Nice? خير وطيب؟ هل تنشأ الصداقة بين الأنا والغير لشبه أم لتضاد بينهما ؟ Eh bien et bon? Est établie amitié entre soi et les autres ou pour les demi-incompatibles entre eux? هل يمكن الاستغتاء عن الصداقة أم هي ضرورية؟ Puis Alastgta de l'amitié ou est-il nécessaire?
- الصداقة فضيلة ( أرسطو ): Les vertus de l'amitié (Aristote):
الصداقة، حسب أرسطو، فضيلة، فهي تمثل قيمة إيجابية وسامية، ضرورية للحياة المشتركة، وهي الرابطة التي يمكن أن تجمع بين الناس، فإذا عمت علاقات الصداقة بينهم داخل المدينة لما احتاجوا إلى العدالة والقوانين. L'amitié, comme Aristote, une vertu, elle est une valeur positive, et sublime, nécessaires à la vie commune, l'association qui peut réunir les gens, si la société de l'amitié, y compris au sein de la ville devaient être traduits en justice et les lois.
يميز أرسطو بين ثلاثة أصناف من الصداقة: صداقة المنفعة وصداقة المتعة وصداقة الفضيلة. فالصنفان الأولان متغيران يتوقفان على ما هو نافع وممتع، ينتفيان بانتفاء أساسهما، أما الصنف الثالث فهو الذي يستحق اسم الصداقة الحقة. Aristote distingue trois types d'amitié: l'amitié, d'intérêt mutuel et d'amitié, de plaisir et d'amitié de la vertu. Valsnvann deux premières variables dépendent de ce qui est utile et intéressant, difficile Intvian, tandis que la troisième catégorie, qui mérite le nom de l'amitié véritable. لأنه ينبني على محبة الخير والجمال لذاتهما، وهو فضلا عن ذلك يوفر المتعة والمنفعة، ولكن ليس كغايتين في ذاتهما، بل كنتيجة فقط. Parce qu'elle est fondée sur l'amour de la bonté et la beauté d'eux-mêmes, qui, ainsi que cela donne un moyen amusant et utile, mais pas comme une fin en soi, mais seulement comme un résultat.
التعليق : Commentaire:
يتناول أرسطو الصداقة كقيمة أخلاقية ومدنية، ويركز في تحليله لها على الأشكال الواقعية. Aristote traite de la valeur éthique de l'amitié et de civils, dans son analyse porte sur les formes de réalisme. الصداقة كتجربة معيشة، بخلاف التصور المثالي للصداقة عند أفلاطون القائم على الحب، والتي تمثل عنده حالة وجودية تتوسط الخير الأقصى والشر الأقصى، ولذلك فإن الصديق هو من يتصف بقدر كاف من الخير يدفعه إلى طلب الخير الأسمى. Friendship expérience de la vie, autres que la perception de l'idéal de l'amitié fondée sur l'amour de Platon, où la situation existentielle du centre de bien et le mal, le plafond maximal est, par conséquent, un ami est assez bonne raison de demander le bien suprême. أما من يتوفر على الكمال والخير المطلقين فهو في حالة اكتفاء ذاتي لا يحتاج فيه إلى الآخر، ومن يتوفر على الشر والنقص المطلقين تنتفي معه إمكانية طلب الخير والكمال. De là, le parfait et de bonne qualité, divorcé, il est dans un état d'autosuffisance n'a pas besoin de l'autre, et il ya le mal et l'absence de divorce élimine la possibilité de demander le bon et parfait.
- علاقة الغرابة: Étrange relation:
يتحدد الغريب ( L’étranger ) بكونه كل من لا ينتمي إلى جماعة بشرية منظمة تجمعها روابط عديدة ( ثقافية، دينية، عرقية.....) ويتخذ الغريب بالتالي عدة صور، فهو المجهول، وغير المألوف، والأجنبي، والدخيل، والهامشي... Strange set (L'étranger) que ceux qui n'appartiennent pas au groupe de personnes se sont rassemblées de nombreux liens (culturelles, religieuses, ethniques et .....) étonnant donc prendre quelques photos, elle est l'inconnu, et peu familiers, et à l'étranger, et l'intrus, et le marginal .. . هذه الصور التي يتخذها الغريب توحي بالعديد من المشاعر السلبية كالخوف، والكراهية، والنفور، والحقد، والعداء... Ces photos prises par l'étrange suggèrent de nombreux sentiments négatifs comme la peur, la haine et de l'aliénation, la haine et l'hostilité ...
- موقف كريستيفا ( Julia Kristeva ) Cristiva position (Julia Kristeva)
قد ينبثق الغريب أيضا من داخل الجماعة الواحدة نفسها، من " النحن " أو " الأنا الجماعية" بحكم الاختلافات والتناقضات داخل هذه الجماعة، عندئذ لن يكون الغريب هو الوافد على الجماعة أو القادم إليها ، بل من داخلها. Gharib aussi sortir de mai au sein du même groupe, au départ de la «notre» ou «collective ego» par les différences et les contradictions au sein du groupe, alors il serait étrange, c'est le nouveau venu dans le groupe ou à côté d'elle, mais de l'intérieur.
تقول كريستيفا: << ليس الغريب هو اسم مستعار للحقد وللآخر... Cristiva a écrit:>> pas un inconnu est un pseudonyme pour la haine et de l'autre ... هو ذلك الدخيل المسؤول عن شرور المدينة كلها ... Est-ce que l'intrus est responsable de tous les maux de la ville ... و لا ذلك العدو الذي يتعين القضاء عليه لإعادة السلم إلى الجماعة. Et que l'ennemi ne fait pas disparaître la nécessité de rétablir la paix dans le groupe. إن الغريب يسكننا على نحو غريب ... Curieusement Eskinna un inconnu ... بوصفه عرضا دالا يجعل ال " نحن" إشكاليا وربما مستحيلا >>. Comme une indication de la raison pour laquelle "nous" problématique et peut-être impossible,>>.
استنتاج : Conclusion:
كيف يمكن أن نتعامل مع الغريب المختلف؟ Comment pouvons-nous traiter avec différents étrange?
هل نواجه بالنبذ والإقصاء والتهميش، فنغذي بذلك ظواهر العبودية والإستعمار والحروب والتطهير العرقي والتعصب والتطرف والإرهاب ...؟ Avez-vous face à l'exclusion et la marginalisation et l'exclusion, Vngve que les phénomènes de l'esclavage et du colonialisme, les guerres, l'épuration ethnique et l'intolérance, l'extrémisme et le terrorisme ...? أم ينبغي التعامل معه بنوع من التسامح والتقبل والحوار والتعايش، معترفين له بحقه في الإختلاف والاستقلال والهوية والتميز؟ Ou devrait traiter de la nature de la tolérance et l'acceptation, de dialogue et de coexistence, en lui donnant le droit à la différence et l'identité, l'indépendance et l'excellence?
يقول كلود ليفي ستروس ( Claude Lévi-Strauss ): Dit Claude Levi Strauss (Claude Lévi-Strauss):
<<... نلمس سخف الإعلان بأن هناك ثقافة من الثقافات أعلى أو أرقى من أخرى... <<... Voir l'absurdité de la déclaration selon laquelle il existe une culture de cultures supérieures ou supérieur à l'autre ... كل ثقافة تظهر على الدوام متحالفة مع ثقافات أخرى ، وذلك هو ما يتيح لها تشييد سلسلة من التطورات الغنية والمتنوعة .>> Chaque culture a toujours fait preuve d'une alliance avec les autres cultures, et c'est ce qui leur donne une série de développements, la construction de la richesse et la diversité.>>
إنها دعوة الكاتب إلى التكامل التقافي حفاظا على الخصوصيات الثقافية في إطار علاقات التعايش والتحالف مع الغير ... C'est une invitation à l'écrivain Altagafi l'intégration afin de préserver la vie privée de la coexistence culturelle dans le contexte des relations et des alliances avec d'autres ... بدل الصراع معه أو الذوبان فيه. Plutôt que de conflit avec lui ou fondre.
